Copilăria și formarea creștină

Tradiția armeană îl prezintă pe Grigorie ca fiu al lui Anak, un nobil part, și îl leagă de familia regală arsacidă. După uciderea regelui Khosrov, familia lui ar fi fost urmărită, iar pruncul Grigorie salvat și dus la Cezareea Capadociei. Acolo a fost crescut creștin și botezat. Mai târziu s-a căsătorit cu Miriam; cei doi fii ai lor, Vrtanes și Aristakes, au devenit slujitori ai Bisericii. Aceste detalii provin în principal din Viața lui Grigorie atribuită lui Agathangelos, text hagiografic armean păstrat în redactări de secol V și ulterior.

Mărturisirea în fața lui Tiridat și anii în groapă

Întors în Armenia, Grigorie ar fi refuzat să aducă jertfă zeilor și să se lepede de Hristos. Regele Tiridat al III-lea l-a supus la chinuri și l-a aruncat în groapa de la Artashat, cunoscută astăzi prin mănăstirea Khor Virap. Sinaxarul spune că a rămas acolo paisprezece ani, hrănit pe ascuns de o femeie creștină. După eliberare, Grigorie l-ar fi vindecat și botezat pe rege, apoi ar fi predicat și întemeiat comunități creștine în țară.

Episcop al Armeniei și creștinarea regatului

Grigorie a fost hirotonit episcop la Cezareea Capadociei și a devenit întâistătătorul Bisericii Armeniei. Fiul său Aristakes i-a urmat în slujire și a participat la Sinodul I Ecumenic de la Niceea din 325. Biserica îl cinstește drept „Luminătorul” pentru lucrarea de propovăduire și botezarea poporului armean. Tradiția îl leagă și de răspândirea vieții bisericești în Caucaz.

Tradiție și cronologie istorică

Sinaxarele românești datează botezul regelui și creștinarea Armeniei în jurul anului 301, iar viața lui Grigorie este plasată aproximativ între 257 și 331. Istoricii moderni disting între mărturia spirituală a tradiției și datarea evenimentelor: consacrarea lui la Cezareea este adesea plasată în jurul anului 314, iar creștinarea oficială a regatului este datată diferit, aproximativ între 301 și 314. „Agathangelos” este o sursă fundamentală pentru memoria armeană, dar cercetarea o tratează ca narațiune hagiografică redactată la câteva generații după evenimente, nu ca jurnal contemporan. Galeria cuprinde o icoană modernă a sfântului și o pictură istorică despre botezul armenilor, nu imagini realizate în timpul vieții lui.