Numele ei în Noul Testament

Maria lui Cleopa (numită și Maria a lui Clopa sau Maria de Cleopa) este cunoscută în principal din listele femeilor prezente la Răstignire. Ioan 19:25 o numește „Maria, a lui Clopa”, alături de mama lui Iisus și de Maria Magdalena. Matei 27:56 și Marcu 15:40 pomenesc o „Maria, mama lui Iacov și a lui Iosif/Ioses”, iar Luca 24:10 o numește pe Maria, mama lui Iacov, între femeile care au anunțat apostolilor Învierea. Identificarea acestor femei ca fiind aceeași persoană este frecventă în tradiția creștină, dar relația exactă dintre ele nu este stabilită în mod explicit de toate pasajele.

Martoră la Răstignire și la mormânt

Relatările evanghelice o plasează în grupul femeilor care au rămas aproape de Iisus la sfârșitul vieții Sale. În tradiția liturgică, ea este una dintre mironosițe: femeile care au venit la mormânt după Sabat cu miresme, au găsit mormântul gol și au primit vestea Învierii. Evangheliile nu păstrează un discurs al Mariei lui Cleopa și nu oferă o biografie completă, dar rolul ei de martoră a Răstignirii, îngropării și, în tradiția sinoptică, a vizitei la mormânt o așază în nucleul mărturiei pascale.

Cleopa și tradițiile despre rudenie

Expresia greacă din Ioan este de obicei tradusă „Maria, soția lui Clopa”, deși forma poate fi redată și ca „Maria a lui Clopa”. Noul Testament nu povestește viața lui Clopa și nu precizează dacă Maria era sora, cumnata sau verișoara Maicii Domnului. O tradiție ortodoxă consemnată de OCA spune că Maria era fiica lui Iosif dintr-o căsătorie anterioară și că s-a măritat cu fratele mai mic al lui Iosif, Cleopa; Basilica.ro o numește verișoară a Maicii Domnului. Aceste variante sunt tradiții bisericești ulterioare, nu informații pe care le putem demonstra direct din Evanghelii. Nici Cleopa din Ioan 19:25 nu trebuie identificat automat cu Cleopa din drumul spre Emaus din Luca 24:18, deși numele sunt apropiate și identificarea apare în unele discuții.

Cinstire și reprezentări

Biserica Ortodoxă o pomenește pe 23 mai și o cinstește din nou în Duminica Mironosițelor. În artă apare cel mai adesea ca una dintre femeile de la Cruce sau de la mormânt, alături de Maria Magdalena și Maria Salome. Galeria cuprinde o icoană a Răstignirii care o identifică nominal, o pictură despre cele trei mironosițe și o reprezentare renascentistă a Mariei Cleopa împreună cu Maria Salome. Aceste opere arată felul în care tradiția vizuală a transmis pomenirea ei; nu sunt portrete istorice.