Pomenirea și limitele biografiei
Calendarul ortodox românesc îl pomenește pe Teodul la 12 septembrie. Doxologia nu oferă o viață separată de a lui Macedonie și Tatian, ci o singură relatare pentru cei trei. Nu sunt cunoscute date biografice sigure despre originea, familia sau slujirea lui Teodul; detaliile păstrate aparțin tradiției hagiografice. De aceea, nu îi atribuim individual roluri sau replici pe care izvorul le povestește în comun.
Miropoli, în vremea lui Iulian
Sinaxarul îi așază pe Teodul, Macedonie și Tatian în cetatea Miropoli din Frigia, în timpul împăratului Iulian Apostatul (360–363). Dregătorul Amachie ar fi poruncit curățarea templului păgân și îngrijirea statuilor zeilor. Cei trei au intrat noaptea și au sfărâmat idolii. Povestirea precizează că apoi s-au prezentat singuri autorității: voiau ca alți creștini, nevinovați de faptă, să nu fie luați la răspundere.
Mărturisirea și moartea
Amachie ar fi încercat să-i silească să aducă jertfe zeilor. Ei au refuzat și au mărturisit că rămân creștini; drept pedeapsă, tradiția spune că au fost aruncați pe un grătar încins și arși de vii. Narațiunea insistă atât asupra refuzului cultului păgân, cât și asupra asumării răspunderii pentru a-i proteja pe alții. Nu avem mărturii independente care să confirme detaliile procesului sau ale dialogurilor, astfel încât acestea sunt prezentate ca relatare a sinaxarului.
Cinstirea și reprezentările
Biserica îl cinstește ca mucenic, adică martor al credinței până la moarte. Teodul este adesea numit Theodulus în sursele englezești și Theodulus în cataloagele de artă. Cele două imagini din galerie sunt gravuri occidentale realizate la multe secole după evenimentele povestite: una îl arată împreună cu Macedonie, cealaltă îi include într-o planșă cu mai mulți sfinți. Ele documentează felul în care a fost reprezentat în arta creștină, nu înfățișarea sa reală.